- 英題：Self-Portrait (Dedicated to Paul Gauguin)
- 邦題：坊主としての自画像
- 作者：ヴィンセント・ヴァン・ゴッホ
- 制作：1888年
- 寸法：61×50cm
- 技法：油彩、カンヴァス
- 所蔵：ハーバード大学フォッグ美術館（米国）
ヴィンセント・ヴァン・ゴッホ。VVG、濁点だらけ、戦うために生まれてきたような名である。
ヴィンセントは「勝利」を意味し、ヴァンは「〜の」という接続詞、ゴッホは「ゴッホ村」
人名なのに、どこか銃声に聞こえる響き。誰を撃ち抜いたのか。その響きは「戦い」よりも「祈り」に近く、「破壊」よりも「再生」
濁点に宿る「闘い」と「愛」、そして光。すべてが一枚の肖像に結ばれる。それがアルル時代に描いた《坊主としての自画像》
パリ、アルル、サン＝レミ、オーヴェル、わずか4年のフランス生活の中で、ゴッホが描いた自画像は約38点。どれもパワフルだ。しかし、この一枚だけが飛び抜けて異質であり強靭であり、そして静か。
最も違うのは、背景の色。緑青（ろくしょう）色。「超越」の緑、時間の彼方から逆流するような、愛と永遠の色。
服装は普段着。ゴッホは悟りを開こうとしていない。日常を生きている。頭を剃っている。しかし、髭は残している。無常と日常。断絶と継続。世界を二項対立に分けるのではなく、揺れ動くあいだに身を置く。その在り方こそがゴッホの哲学。
この眼は何を見つめているのか。どこを見ているのか。誰を見ているのか。
見るとは、そこに留まること。逃げないこと。愛すること。
ゴッホは自画像に、怒りや苦しみではなく、「それでも生きる」という柔らかな決意を宿した。
もうひとつの絵画レビュー：緑の渦と、硬い眼
背景の緑はただの壁ではない。渦を巻く筆致が、内側から押し寄せる思考の風圧みたいに頭部へ集中している。刈り上げた頭皮は灯台のように露わで、額の稲妻みたいなハイライトが、ゴッホの集中の温度を示す。
顔は刻まれ、眼は締め具のように世界を固定する。短い髭は錆びた刃、頬は夜更けの紙やすり。上着のへりに走る群青の縁取りが、火花の残光のように震え、喉元の小さな丸い留め具は、胸に埋め込まれた赤い恒星だ。
この自画像は、苦悩を叫ばない。代わりに、絵具の厚みと視線の角度で静かに主張する
「私は見る者であり、燃える者だ」と。背景の渦は暴風だが、眼だけは凪いでいる。そこで決意が固まり、画面全体がひとつの心拍になっている。
山田五郎が解説するゴッホ《自画像》
前編
ゴッホが残した自画像は、現存するだけで35点。そのうち約77%、27点が「パリ時代」に集中している。自画像は、ゴッホの画風の変遷をたどる上で格好の手がかりになる。
パリに来たゴッホは、フェルナン・コルモンの画塾に一時在籍するも、数ヶ月で退学。その後、フランス・ロマン主義の画家アドルフ・モンティセリに強い影響を受け、作風が大きく変わり始める。オランダ時代にも自画像は描いていたが、多くは上塗りされ、農民の絵に転用されている。
パリで自画像が多く描かれた理由は明快で、印象派や新印象派の技法を、自分の顔を使って実験していた。点描、色彩理論。わずか2年間でゴッホは、技術と感覚を急速に吸収し、“ゴッホらしさ”を獲得していく。
《イーゼルの前の自画像》を描いた頃、ゴッホは何かを掴んだのではないか。その筆を手に、「日本の光」を求めてアルルへと向かう。南仏への旅立ちは、芸術的な再出発だった。
後編
《坊主としての自画像》に見られる象徴的な背景は、ゴーギャンやベルナールと行っていた「絵の交換」によって影響されたものと見られている。
しかし、ゴーギャンが描いた《ゴッホの肖像》を見たゴッホは激怒する。「変人として描かれている！」と怒りを露わにし、謎の逆ギレを起こしたという逸話が残っている。
その直後に描かれたのが、《包帯をした自画像》は、耳を切った後のゴッホが、あえてゴーギャンに見せるために描いたものだとする説もある。
重要なのは、ゴッホにとって自画像とは「自分を見せるためのもの」ではなかったこと。レンブラントやデューラーのように「俺を見ろ」といった自己主張はない。自画像を“技法習得のカンヴァス”として使っていた。
自己への執着がない、しかし無意識に深すぎる。それがゴッホの怖さ。「無意識過剰」な存在として、周囲から誤解され、距離を取られていった。本人は、良かれと思って行動していたのに。
山田五郎「自分に執着がない人は、自殺なんてしない。狂言はあっても、最後まで死を選ばない」
ゴッホの自画像
自画像の傑作
レンブラントの自画像
ピカソの自画像
ダリの自画像
藤田嗣治の自画像
ゴーギャンの自画像
ゴッホの絵
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《座る農婦》
《自画像》や《麦畑》
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